儒学

【篇一：儒学】

我们中国有着几千年的文化历史，是一个货真价实的文明古国。文化极其渊远。

学过历史的人们都知道，春秋战国是一个大动荡时期。周王分割下来的诸侯国，经历了春秋战国时期近1000年的战乱之后。统一天下的诸侯国也只剩下了秦朝一个。这几句话就足以表达当时战争的残酷与激烈了。

我们都知道，越是在战乱时期，文化和各种思想就越昌盛。在春秋战国时期也不例外，毫不夸张的说，春秋战国时期是中国古代隋朝之前各类思想主张最多的时代。当时很多思想都被后代君王所沿用，举两个典型的例子吧，秦王采用了韩非子的思想。儒家思想在汉后被立为正统思想。

那么当时有哪些著名人物，他们的思想主张又是什么呢？

老子：无为而治

孔子：墨子兼爱、非功。

韩非：刑法。

……

在这之中，我独爱孔子。

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

让我们一起来读《论语》吧！

【篇二：儒学】

纵览上下五千年的中华文化，发现是文化带给我们未来，犹如河水滋润大地，花草见证奇迹；是智慧带给我们新生，犹如春风拂过大地，带给万物生机；是儒学引领我们成长，犹如阳光普照大地，令人心旷神怡。儒学，文化灵魂的信仰。

儒学，曾是一个带给人类精神文明的代言词。

当“孔孟之道”、“四书五经”、“仁义礼智”这些字符从远古跳跃到今天，却渐渐黯淡无光，被人遗忘。再也没有那么多的儒生留在这个世界上，儒学似乎被遗弃了。对于儒学的信仰少了，对于娱乐的信徒多了。灵魂少了，这个世界就要完结了。儒学，文化灵魂的真正信仰。

想谈儒学，我们就要了解他的前世今生。

春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生了剧烈变化，当时出现了百花齐放、百家争鸣的局面，一批杰出的思想家相继涌出。孔子，出生于诸侯纷争、社会动荡的春秋时期，面对乱世，他提出：“仁”和“礼”的学说。随着四书五经的形成，孟子、荀子的相继完善，最终形成了儒家学说。至秦朝，“焚书坑儒”带来了儒学的黑暗时代。随着时间的推移，儒学于汉武帝时代迎来了光明，逐渐被统治者确立为正统思想。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”则更是为儒学注入了新的活力。儒学地位上升的同时，汉王朝开始重视思想、文化、和教育的发展，这对民族的历史、文化的进步具有积极意义。随后的太学建立、科举制的实行，都为儒学注入新活力。儒学，可谓是文化灵魂的珍贵信仰。

儒学，是中华传统文化的精髓，不容他人践踏。

近代，紧闭的大门被大炮轰开，无数邪恶的生物涌入中国领土，烧杀抢掠，大肆破坏。渐渐的，儒学被忘记了。随着那所谓代表“民主”“科学”的马克思列宁主义进入中国，儒学被统治者扔下了悬崖。接着，人们远离了儒学，进入了一个全新的时代。这个时代，科技成了世界的主宰，环境遭到大范围破坏，人类渐渐忘记了“仁”“礼”之说，而一味盲目地追求经济利益。儒学啊！一代又一代人文化灵魂的信仰，就这样消失了么？不，决不能这样。

尽管儒学的部分内容与我们这个时代不太合拍，但是我们可以为儒学注入新的活力，如用心去发掘儒学的新时代内涵，儒学的当代意义。

儒学，文化灵魂的信仰。

【篇三：儒学】

中国传统文化以儒释道为中心，外兼容诸子众家之长，才能得以优秀传承。只有准确明了地知道这一点，才可能对中国传统文化作出公正的评价，才可能做到讲一部国学。当然，这样也才可以谈到“取其精华，去其糟粕”的民族文化的包容性。所以，应当要树立正确的国学观和文化观，选择适合自己的生活方式。

有观点认为中国文化就是儒家文化，于是，市面上就出现了以“国学”之名出版各类关于儒学的图书。这些书籍不断侵蚀着人们的思想，使人对中国儒学文化和“国学”带来误解——特别是全民争当公务员现象出现。近日，随着各地公务员考试热度持续升温，考生百态地成了媒体关注的对象，有媒体发布一条新闻称：身家超千万的富豪浩宇，因羡慕公务员稳定、“高人一等”的公家身份而决定报考公务员。面对这种畸形的追求，我们不由地思考：一个民族的历史所沉淀的文化、知识和经验，仅仅靠儒家文化的传承能使传统文化发扬光大吗？一个人的追求和发展就仅仅锁定在不一定适合自身发展的仕途或前途上吗？

现在，我们生活在一个人民当家作主、建设社会主义市场经济体制的社会经济生活中，更应该真正地弄明白儒学精神内涵与中国传统文化的关系，更不应该一味地尊崇儒学，我们要在文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础。新文化运动中，北京大学建立起“思想自由，兼容并包”的指导思想，为中国文化的研究开辟了新纪元。

飞鸟过往间，生生灭灭千年的过客拮来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间的美丽。俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的儒释道精神并让诸子百家的精神大放异彩。当今世界有60多亿人口，上千个民族，这些民族都有自己的生产，生活实践，形成了自己的文化风格，显示出了独特的魅力，因此，中国政府要大力地重构“百家争鸣”的基础，让13亿人能有丰富多彩的生活方式，让百姓的精神空间与选择越来越大，让更多的人在自己的兴趣中追求生活。

对于国学，我们避免沉溺于单纯复古甚至迷恋旧骸骨的泥淖，要具有世界意识，开拓视野，注重东西文化比较，既融合世界潮流，又富有中国特色。一国之学问的现代化，渐渐以生活方式的变化，带动人们的世界观、价值观的升级，如今，IT行业、3G行业、汽车制造业、设计产业、医药行业等等，正在不断地培养出人才，为各家艺术与生活方式的优化贡献智慧。选择合适自己的生活方式，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则。

闭眼驭思，轻启双唇，浅唱韵律，品味儒学与国学永不磨灭的美丽。

【篇四：儒学】

你从蒹葭苍苍中走来，走过楚辞汉赋，走过唐诗宋词，走过元曲与明清小说，在中国古老而辽阔的大地上，舞着一曲动人的霓裳。

中国悠悠而辉煌的文化浸润着诸子百家的睿智与深刻，氤氲着诗词禀赋的清新与自然，弥漫着书法绘画的飘逸与灵动，彰显着建筑雕塑的优雅与古朴……

毋庸置疑，儒学是中国传统百花园中的一支奇葩。然而，在儒学之外另有一片天地同样精彩无限。

“握运顿抖提悬，龙飞凤舞，顺转起落回逆，挥笔任意……”一曲《笔墨侍候》道出了你的无尽神韵。一只狼毫，一盒浓墨，一卷宣纸，一方古砚，浓墨泼洒间，尽情书写着一卷卷历史。“欧阳在起舞，苏东坡的颠覆……”一代又一代的书法大师在用笔墨写下一座又一座艺术的丰碑。而中国的书法，也在薪火不断的传承中创造着美的奇迹。

“素胚勾勒笔锋浓转淡，而你嫣然的一笑如含苞待放……”悠扬的《青花瓷》道出了你优雅清丽的容貌，自唐朝而分的南青北白两大瓷系，成了你独特的名片。如玉如雪的白瓷，曾“天下无贵贱均通行之。”那从江南烟雨中走出的青瓷，在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸，那雍容华贵的粉彩，诉说着宫廷奢侈与繁华。当古老的瓷器成为中国的代称，当被誉为海上丝绸之路的瓷路将古典的瓷器带往世界，当中世纪的欧洲视瓷器贵如金银，我们便懂得，那小小的瓷器中传递出的

力量令人震撼。

当于丹在百家讲坛上将《论语》的智慧传遍大江南北，当易中天将《品三国》演绎得生动鲜明，我们便知道国学就在身边。其实他并不遥远，不是地平线上的海市蜃楼，不是高不可攀的象牙之塔，他就像那缓缓流淌的江水绵延古今。

今天，可持续发展的思想便是道家人与自然和谐共生的发展，依法治国的理念便是法家法不阿贵的精髓。儒学之外，仍有一片海阔天空。让你给我们走过那最唯美的思路，去领略中国文化的独特魅力吧！

【篇五：儒学】

春秋战国，礼崩乐坏，社会动荡不安。一时各门各派、奇人异士，各抒己见，如百花争艳。但只要一提及诸子百家，国人首先想起的是儒家，亦唯有儒家才可承担其重。于是乎人们便将山东曲阜那尊已内化为“国学”的孔子雕像深深烙印在心底。不知它在岁月尘埃起落飞扬中，在似水流年一去不复返时，是否会常感到寂寞。

翻阅历史文献，拨开滚滚硝烟，静观潮起潮落之时，不难看出闪烁在历史长河里的智慧：这里有巧制机关、省时省力、便捷于民的墨家之谨，有以农为本、耕耙碎土、推广农家之学的农家之实，有无为而治、率性而行、不拘世俗的道家之狂，有克己奉公、明辨是非、公正廉洁的法家之清，还有运筹帷幄、决胜千里、保家卫国的兵家之勇……凡此种种，不胜枚举。由春秋战国可窥华夏千年。国学所涉，千行万业，无论天文历法，还是百姓生活；无论入仕之途，还是修身养性，都可归“国学”。

春秋战国时期，国学之广之深，空前绝后。但这进入昙花一现，随着中央集权制度的确立，国学很快沉寂下来，正如鲁迅先生叹息北大一般，“神一支响箭也没有一点回音”。即便有，怕也是一番“宽、耻、信、敏……”之类云云，叫人生厌。

对国学的误读，使国人的生活越来越狭隘。当越来越多人遵信“仕而优则学，学而优则仕”时，到世纪之初我们才发现我们最需要的国学并非就指孔孟之道。

恰是如此，我们首先应该明了：究竟何为国学，国人又该如何正确传承“国学”。唯有先探其究竟，方注意些细枝末节的解决。

何为国学？在字典的解释是“我国传统的学术文化”这也就包括了哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。如果说儒学蕴含了其中多种学术，这也只能证明儒学之博大，以儒学代国学之称，实在是以偏概全、使人误读。

至于如何传承“国学”则需要多管齐下：一方面，作为文化的传承者，国人有责任研习并发扬国学。这便意味着国人不能都把自身发展定位在仕途上，而应有选择地随性情追求不同于他人在学术上生活之道。另一方面，作为文化的载体，国家也应该积极关注国学的健康发展。不但要提高教学质量和扩大教学规模，而且应该倡导思想自由之风气，让国学得以在更广阔的沃土成长。

青松之间的一方净土，屹立着孔子的丰碑。他孤独的身影已在历史的黄页拖得很长很长，似乎他也在等待着什么？