【篇一：自律与优秀】
新学期已经开始，今年学校进行了教育改革，将课程改成了上午五节课与下午四节练习课。其实这本像是一场赌局，因为下午的四节练习课赌的正是同学们的自律。无论是对升学率还是我们都是极大的挑战，那些自觉、自律、认真的同学可以竿头直上、日就月将，而那些不自觉的同学更会退行千里、雪上加霜。可以说这个决定是一场意志的磨炼，你准备好了吗？
在当今社会，最靠谱的不是你有多少金钱，你有多大靠山，而是你是否是个优秀、自律的人。人们说：“自律的人最可怕。”这是为何？难道是自律的人凶残无比吗？不，不是的。人们所畏惧的是那颗积极向上、不受干扰、严于律己的心啊。有一颗自律的心，你不怕世间的诱惑；有一颗自律的心，你不惧前路的艰险；有一颗自律的心，你不缺高尚的友人。你说自律是多么强大，你视他人所追求的的功名利禄为粪土，你可以比别人的内心更强大、坚定，你比别人更优秀，那么，养成自律的习惯何乐而不为呢？
自律的人往往是优秀的、大有作为的人。就如曾国藩，一个幼年时笨到读了百遍的课文都无法背诵的人，后来居然成为清朝中兴之臣，这真是让人大吃一惊。他为何有如此成就？如果他幼年时期没有自觉地学习而去安逸享乐，他会如此名震四方吗？曾国藩曾经有好色的缺点，为了改正每天写日记责骂自己禽兽不如，以此警醒自我。从他开始写日记起，他从未断过，直到临死前一天还在写，你说这样一个严于律己的人是多么令人敬畏。他将极致的自律贯穿到底，人们怎能不会称他为“半个圣人”呢？他的一生正印证了苏轼的一句话：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
曾国藩的《诫子书》中说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”自律之难，难于精心，难于不受纷扰。若能严于律己，方能秀出班行！
【篇二：自律与优秀】
自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。
要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。
自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德意义上的“敬畏之心”。
有敬畏之心的人，更容易产生自律意识。
敬畏自然，个体的自律上升为集体的环保意识，还你我绿水青山。敬畏他人，在自律中满怀爱心看待这个世界，像周国平所说的那样，把他人当做宇宙中的一个“孤儿”，去爱；我想，这样的世界将会更加和谐，将会少了许多尔虞我诈与莫名的利益纷争。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毁伤自我，譬如不熬夜、不吸烟、不酗酒，只有不肆意放纵，才能在岁月的长河中笑到最后。
自律，让人获得自由。在青山绿水中笑傲，在亲朋好友间欢笑，在身强体健下前行。自律，是取得自动之能力的前提。自律是通向自由之路的关键。
可以想象，如果马丁·路德金不号召“非暴力抵抗”，历史的天平或许会反向倾斜。而一代伟人也可能因之背负骂名。
在处理复杂事物时，高度的自律将使得清者自清。
拨开欲望的迷雾，自律犹如《了不起的盖茨比》中反复提及的灯塔，直指每个人的内心最深处。
【篇三：自律与优秀】
要在社会上生存，需要自律，如果不自律就会被别人厌恶。我就遇上过一件事，关于一个人不自律而干的一件事：偷手机。
我和同学去玩，却丢了包，急得我直跺脚。我赶紧四处寻找，然而却没有。我急得像热锅上的蚂蚁，包里可是有手机呀！我和同学又找了找，在旁边的草地上看到了他的白色的包。打开包一看，又是晴天霹雳：包里是空的！我气急败坏，想狠狠揍那个拿东西的人一顿。我们也没办法，只能拎着空包去找家长。
我们先给他的手机打电话，但是拦路虎又挡在了我们面前：不仅开着飞行模式，而且还关着机，不仅如此，竟然还没有话费，他是要坑死的节奏！我们只能先冲上话费，等着那个人开机后再把飞机模式关了。我们又问了很多保安，但是没有任何收获。
没办法，只能去调监控了，但是这里是电子研究所，想调监控可没那么容易。保安说：“要先去xx部门开条，然后再去xx物业去调监控，但是现在他们还……”听得我都要晕过去了。要开条，还得等工作人员吃完饭，真是越急越不行。我们只能一无所获的回家。
休息了片刻，我们又出发了。我们一帆风顺的开了条，去看了监控。把附近的所有监控都看了个遍，都看成斗鸡眼了，发现：那个地方是个死角！
正当我们垂头丧气时—“哦，行，马上去！”原来是同学的爸爸又给手机打了电话，而且打通了！我们终于“解救”了手机。
我们去了拿手机的地方，取回了手机和其他东西。
人的道德呢？不要那么自私好不好？多为别人着想不好吗？人的自律呢？
【篇四：自律与优秀】
自律，这个词我们大家想必都不陌生，就是自己约束自己的行为，但是现实生活中又有多少人做到了自律呢？
或许大家很多人都听过曾教授在英国坐地铁看到的故事，英国母亲抱着自己的儿子，即便旁边有座位，但是母亲却毫不理会，在母亲看来，她只买了一张票，没有占两个位置的权利，这就是自律的体现。或许很多人会认为这叫死板，既苦了孩子，又麻烦了家长，旁边既然有空位，放一下有何不可呢？
这位英国母亲的做法无可厚非，买了一张地铁票，自然没有权利坐两个位置，我们要看到的是这位母亲的自律。从大的方面说，自律是一个群体思想品质的体现，外国旅游景点上，汉字“到此一游”层出不穷，让国家蒙羞，这不光是道德素质低下的体现，更多的是自律心理的缺乏，导致在外国同胞面前丢尽颜面。
从小的方面来说，自律是一个人意志力的考验，从小如果就缺乏自制力的话，将来长大成人后很有可能就会酿成大错，意志力的不坚定，就很可能走上错误的道路，因而我们要学会自律，从小就要培养自律的品质。
【篇五：自律与优秀】
俗话说：“没有规矩不成方圆。”意思是我们做任何事都要有规矩，懂规矩，守规矩。十一给我们营造了一个相对宽松的学习环境，我们可以使用手机查阅一些资料，也会有一些特色课程，所以作为十一学子，我们要知规矩，明方圆，自觉自律。
当学校举行一些活动的时候，我们要自律。我们应该去排队，不要插队，乱挤。良好的秩序会让人心情愉悦，还会节省大量的时间。美国总统华盛顿每天都很忙。一次，他见自己头发长了，便去理发店。理发店里全是人，而且很乱。华盛顿走到了最后，排起了队。有人认出他来，便让他先理。他回绝了。他的行为触动了周围的人，使他们和他一样排起了队。我们也要学习他，以身作则，我们的自律是可以改变周围的人的。
学习的时候，我们更应该自律。东汉末年，管宁和他的好友华歆同席共读。华歆干什么都容易被分心。一次，他们正在读书一辆马车经过，华歆立刻伸着脖子看，管宁不为所动，他用剑把两人的席子分开，与他绝交。长大后，管宁事业有成。这个故事告诫我们一定要自己约束自己，不要被小事小利益所分心诱惑。身为十一学子我们更要做到这一点，长大后才能有所作为。
前苏联教育家马卡连柯说过：“纪律能够创造群众的美。”在十一我们每个人都应该遵守学校的规章制度，可总会有人不去遵守，故意为之。举个例子，校园内，我们可以在自习课上、中午、下午使用手机来查阅一些学习资料，也会有老师定期来巡查。但是总会有一小部分人拿着手机在老师看不到的地方玩游戏，或是在自习课上，趁老师不注意偷偷玩手机。他们的心里没有规矩，没有养成自律。这种违规乱纪的现象，轻则会使他们成绩下降，时间一长重则会构成自由散漫的坏习惯。自我肩负的责任感会逐渐下降。
规矩拆开来说就是校正圆形和矩形的工具，有规有矩才能画圆画方，就像十一的标志方圆一样。思方行圆告诫我们一定要学会自律，只有自律才能成就人生。
【篇六：自律与优秀】
有一对朋友，他们叫做自律与优秀。在成功的颁奖台上，从不曾缺席他们的身影。若说优秀是一种习惯，那自律便是优秀的基石，没有自律，何来优秀？
胸有大志向之人，往往是一个极自律之人。自律的人，是十分可怕的，若是能与之联手合作，那势必要向他学习如何律己；可若是与之相抗，必定是一个令人恐惧的对手。没有一位优秀的人身上没有自律，足可见自律的重要性。
自律，就是严于律己。换而言之，便是在各方面严格要求自我，无论何时、何地，都能够严格要求自己，做到自己约束自己。自律，不是一件容易做到的事情，对于人的心境与自控力，有着极大的要求。正因如此，自律便决定了你能否成为一个优秀的人。
一份答案摆在你的面前，你将面对一个严峻的考验，若你坚持不住它的诱惑，将它抄了下来，那便算不上多么自律。可若是你将它视若无物，心坚若磐石，那你便是一个自律的人。自律，会渐渐帮助你成为一个优秀的人，而不自律，往往会成为你成功路上的绊脚石。你会因为某个小小的诱惑而丢盔弃甲，会被一些蝇头小利冲昏头脑、丧失理智，就像寓言故事中的猴子一般，捡了芝麻，丢了西瓜。
毛主席是开国元勋，其自律能力也是令人赞叹。少年时，他为了增强自律能力，日日去闹市看书，一则是提升读书效率与抗干扰能力，二则是使自己更加自律。到了著名的重庆国共谈判，嗜烟如命的他却在40余天中根烟不沾，说明他的自律能力何其强大，连蒋介石都对他充满了敬畏与钦佩。可见自律对一个优秀的影响有多么强大。
自律是优秀的基础，自律与优秀，形影不离。若想优秀，必先自律！
